文字丨张  震

圖片 | 來自網絡

在 建筑中

园林是一种特别的存在

道法自然

却逍遥不拘

敦儒风流

又谦恭自敛

融传统文化和物质于一体

因地制宜，别出心裁

虽由人作，宛如天成

工细而不庸俗

出彩却不突兀

既有山水秀丽的自然风光

又有悠然闲适的人间烟火

人入其中，恍如仙境

常不知今夕何夕

只知每座园林背后

都有它独特的造园思想

都有它丰富的情怀和深邃的意境

苏州园林

传说黄帝时就有“引百兽而饮甘泉的玄囿”。

囿[yòu]，园有垣也，垣即矮墙，但玄囿具体有多大？谁也没见过。

早有园林的记载，是《诗经·大雅》中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”，麀，母鹿或泛指母兽。这首诗大意是，周文王时就造了一个可以供皇家观赏和狩猎的野生动物园，他不仅造了此园，还设置“囿人”职位，囿人类似今天动物园管理员。

从这首诗可以看出，早在周朝之后，就有了 初的园林。

园林在成熟之前，大概分为三个阶段：

阶段是“囿”，就是有矮墙有人看管；

第二个阶段是“苑”，就是墙加高且开始圈养动物，也有专门负责种植林木花果的“物业人员”；

第三个阶段是“园”，园的 重要 基础的标志，就是要有房子和人长期居住。

园，繁体为“園”。囗，代表围墙；土，代表山石树林；口，代表屋宇亭榭，也代表水源；衣，代表人。有此四构，方称得上 人通常所说的园林，它是人与万物，人与自然，人与天地和谐相处的见证。

西湖

在 造园史上，发展 快速的时期是唐宋。

唐代由于多异族，在园林营造上引进了许多西域文化特征，比如带有波斯风味的圆形、弧形门窗，比如将葡萄架、海棠林、白莲花圃引入园中。

唐代的园林还有一个特征，就是现在所知的 园林大多是文学家、诗人的“产权房”，王维就有“行到水穷处，坐看云起时”的辋川别业，白居易就有洛阳城外的香山别墅，晚年过着“仰视山，俯听泉，旁睨竹数云石”的悠闲岁月，柳宗元则在长安有“数顷田”的柳园，园内有种树高人郭橐驼培植的数百果树，柳宗元从果树的生长规律上悟出做官做人的道理，并撰写《种树郭橐驼传》，后被收入《古文观止》。

西湖

宋代是尚文之国，造园自然会有更多的文人原素， 有名的就是由宋徽宗亲自监制在汴京宫城东北隅的艮岳寿山（也称万岁山）。这个园林可谓在叠石垒山方面集大成，宋徽宗喜欢石头且对石头富于人文幻想，就不惜代价，举国搜罗 具代表性的石头，耗费巨资，将太湖石、灵壁石、泰山石、八音石等等一网打尽，所以在北宋亡灭后，元代诗人郝经就有诗作讽曰：万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。

宋高宗赵构建立南宋，更是“只把杭州当汴州”，利用整个西湖构建天然大园，历经三代不仅盖了御花园、会芳、瀛春、瑶萍、碧寒等亭台轩榭，更是不断发展，繁生出西湖十景——苏堤春晓，柳浪闻莺，花港观鱼，曲景风荷，断桥残雪，雷锋夕照，南屏晚钟，双峰插云，三潭印月。

华清池

在宋代之前， 就有许多非常有名的园林，有的建造过，比如华清池；有的则是文人的想象比如杜牧的《阿房宫赋》就有点“莫须有”。杜牧说：五步一楼，十步一阔，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角，盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知几千万落！后来经考古学家考证，并录制纪录片在中央电视台播出，阿房宫实际上只打了一个地基，并没有建造像杜牧文章中描述的建筑群。

明清两代是 园林 为发达也是精品数量 多的时期。

之所以如此繁荣， 重要因素有三条：

二是这批造园大师大多居住在江南，便于相互学习交流，那个时候又有极力推崇造园，造园子、养戏班、交朋友是当时的时尚，就这样在江南集中出现了一大批不断攀比，不断提高建造水平的园林佳作，这也是现今江南、苏州一带为什么会有那么多座园林，代表着 古典园林艺术水平的原因。

豫园

留园

寄畅园

三是当时园主绝大多数是富甲一方的大款或是文人中的土豪，他们也是建造园林的超级发烧友，像诗人、史学家王王世贞为建造供自己颐养天年的“小衹园”，就耗时10年，几乎用尽全部家产。他把工程托给张南阳，小祗园占地七十余亩，园内四季都会盛开不同的花树，奇石异草，争奇斗妍，园内有橘林，王世贞就亲题：楚颂。为听雀音，又在后院杂种榆、柳、枇杷，供鸟雀腾挪飞跃，交吭对唳，且取名：清音栅。

王世贞为小祇园用尽了心思，可没想到的是由于过于硕大 ，他遭到了许多人的诽议，陪受道德指责，王世贞识时务，于是他悄悄搬出了小祗园，并开放了小祗园供邻里百姓玩赏。

清代园林既是 园林鼎盛时期，也实物至今保持 为完整的，颐和园、故宫、北京北海、承德避暑山庄等等，都是集 古代文化和 古典建筑 高水准和智慧的万园之园，其巧妙、精致、气魄、壮丽，有目共睹，唯有圆明园是 人的伤痛。

北海

颐和园

园林是 人民所向往的精神生活和物质生活的智慧体现，所以当 人经过四十年持续发展日子好起来的时候，几乎每一个人都会产生享受园林生活的情结，都希望有自己的小院，自己的凉亭菜地，这也是现在许多人的向往。