历史上不仅仅有文艺界“四大才子”，

还有古典家具四大才情天纵的“设计师”。

他们是：

帝王里的家具大咖朱由校

“高富帅”大才子文震亨

拉风的玩世灵童李渔

才情天纵的“怪才进士”屠隆

下面就来认识下他们。

帝王里的家具大咖"木匠皇帝"朱由校

从公元前221年秦始皇称帝到公元1911年清宣统帝退位，2131年共产生331位皇帝。明朝有17位皇帝，都很有个性。有一个开国的太祖，他出生在一个和尚身上；有成祖为了争夺皇帝的位置，把自己的晚辈分开；有神宗20多年没上过法庭；有武宗开餐馆卖猪肉，自称将军。当然，这篇文章的主人公——擅长木头匠手艺的熹宗朱由校。

明熹宗及其御用家具的写真画像

朱由校16岁时正式继位，成为明朝第15代皇帝。他被称为“明朝的祖宗”。虽然他只活到23岁，但由于他的创新意识，他对明朝的家具设计产生了深远的影响。

朱由校在位七年。他从不掩饰自己对木匠工作的痴迷，把审美当成一种精神上的舒适。卧室里装满了各种材料，以及锤子、凿子、斧头、锯子、刨子等工具。从配料到油漆，他亲自操作，经常工作到半夜不休息，周围的太监都是他的助手。每次制作一个装置，先是快乐，然后不满意，放弃，然后做，享受。从宫殿建筑到木材制造，一切都很好，一切都很好。它的技能娴熟，令许多工匠望尘莫及。后人也称他为史上 的“木匠皇帝”。

朱由校从事木匠工作，根本不愿意处理军政事务。太监刘若愚在《酌中志》中描述:“圣性好盖房子，所有的自动斧锯都是凿削的，也就是巧工达不到。又好的油漆工，所有的手使器具都是御用监督的，内官监督的...他们日夜建造，快乐，快乐，放弃，放弃，不厌倦。而且不爱成器，不惜天物，让暴力改变，只是快圣意片的时候。当它被刀削的时候，它解服了它的宏伟，不平凡者不得窥视，或有紧切本章，体乾等奏文书，一边经管鄙事，一边倾耳注听。奏请毕，玉音即曰：‘尔们用心行去，我知道了’。”

不仅如此，朱从校还沉迷于“园中造景”，寻找自己的“栖息地”。《寄园寄所》有一句话:“明子宗天性极其巧妙，建筑是大匠无法企及的。”由于常年生活在紫禁城，他仿照乾清宫的风格，制作了一座“微型模型宫殿”，高度只有三四英尺。在尺寸之间，“梁的门槛就像一个转折点”，周围的宫女太监惊叹不已。还有一座沉香假山，上面有池台林馆具，灯屏、香几，雕琢细致，堪称当时一绝。

      朱由校对建筑之事，积岁不倦。

曾于天启五年亲自规划大殿的重修工作。

朱由校亲自规划大殿的重修工作，于天启六年九月建成皇极殿、中极殿和建极殿。

朱由校精通漆木技艺，亲自重建了被烧毁的皇极殿、中极殿和建极殿。重建后的三个大厅在原有的基础上更加宏伟。这对后人具有非常重要的历史和文物价值。

“高富帅”大才子

“官三代”文震亨

对于当时的人来说，文震亨大概等于我们现在所说的“高富帅”——家庭背景高，才华横溢，人帅气(人们称赞他“长身玉立，风采秀丽”)。他的祖父是明初与唐伯虎同期的四大才子之一——文正明。

当时，文震亨有三个独特的东西。第一，琴艺好，皇帝要求他在宫里抚琴。第二，山水画得好。王羲之《快雪时晴帖》之后有四个问题，第三个是文震亨写的。第三个是花园，文家在造园方面一直很有天赋。虽然他很有才华，但科举失败了。至此，他游山玩水，成了一个“有钱闲人”。

由于他的家庭学习经历和宽广的氛围，他后来写了《长物志》，包括各种优雅的动植物和器具，可以被称为“晚明生活美学指南”。许多“土豪劣绅”拿着这本书，根据上述说法，相应的“粗俗”“不可用”扔掉，“古代”“优雅”一个接一个地搬进房子，这样的事情随处可见。

陈植校注版的《长物志》。此书1984年出版，内容详尽，关于文震亨的生平考据也附于书中。

虽然这本书对家具的描述并不新鲜——有些部分类似于“考盘余事”，有些还不错，但与“考盘余事”相比，前后只是简单的家具陈述，后者是材料尺寸清晰，什么是粗俗，什么是优雅，是一个非常称职的“指南”。

仇英 《临宋人画轴》展示了一个并不奢华却意境别致的明代文人书房。这样的意境，正是文震亨所追求的

他说:在沙发上，有旧断纹和元代螺蛳的都是自然优雅的。镶嵌大理石、朱漆、竹刻、填充粉末和新螺蛳的都是不雅的。他说:自然界是狭长的 无聊的是，江苏专门小巷生产的椅子款式和吴江的竹椅都是不可取的。“宁古无时，宁朴无巧，宁朴无俗”，自然、优雅、低调，或许还有一点教条，这就是所谓的“贵介风流，雅人深”的精髓髓吧。

佚名 在《群盲鉴古图》中，一群盲人用解释性的方式品尝古董，寓意对附庸优雅的人的嘲讽和讽刺。正如李泽春在《长物志》序言中所说，“庸奴钝汉，沾沾好使命。每次欣赏，出口便俗，入手便粗，纵极摩擦保持情绪，都是侮辱。”

文震亨推崇的古雅，在一些部分与今天的家居审美不谋而合，简约自然，简约有序，非常符合现在的家居风格。而且他要求的榻榻椅姿势，既符合人体工程学，又有一定的养生效果。

拉风的家具设计师

“落榜才子”李渔

  能理解明式家具之美的，首推明末清初的那批文人名士。这其中，笔补天工的李渔，更用其特立独行的生活和风趣盎然的情趣，为中 具文化谱写了一段全新篇章。

李渔画像

读《闲情偶寄》就能感受到，李渔对家具满怀深情。无论设计、款式、雕饰和摆放，家具的每一个细节他都留心观察，似乎如果他有时间和精力从事家具制作，中 具的整个风貌都将大为改观。他像一位天真无邪的孩童，在一隅时空中兴致勃勃地改床易榻、摆弄几案，极具创意，也极尽巧思。他发明了别致实用的“凉杌”、“暖椅式”和一系列箱笼橱柜的装饰法，并从名士的角度发表许多家具的见解，内容广博有趣，文笔风致嫣然。

李渔著《闲情偶寄》已61岁，彼时的李渔已俨然白发鹤颜的大仙，人生百般滋味尝遍，看山是山，看水是水，不过如此，诚然如此。于是，诗词曲赋、园艺百花、笔墨纸砚、技艺百工、桌椅板凳、乃至山水女人、房事养生，全都化成艺术的精灵，一一流诸李渔的笔下，是那么生动，那么优美，那么典雅，又那么有趣。《闲情偶寄》一出，家弦户诵，风靡古今，似乎整个文坛都为之一时黯淡。

清康熙年间翼圣堂刻本的《闲情偶寄》
民国版的《闲情偶寄》

李渔还是改造家具是一等一的好手，曾发明凉杌和暖椅、还改造过橱柜箱笥和屏风几案，他对每一件家具的使用，都做到物尽其用，并独出心裁，用百般巧思，与家具一起“玩”得不亦乐乎。若是放在今天，他不知道会设计出多少新颖独特、雅俗共赏的“新古典家具”呢。

 家具对于性情天真的他，既是可爱的玩具、游具，是其名士生活的雅具，同时也是彰显其灵性之美的道具。然而，一生卖文为生的李渔置办家具是捉襟见肘的，他或许是古代家具大咖中 玩的一个，但可能也 穷的一个了。

才情天纵的中式风格室内设计师

“怪才进士”屠隆

屠隆画像

屠隆一生清贫，其祖上三世布衣，父亲以打鱼为生。及至屠隆进士及第，任职颍上知县或是青浦县令时，也仍面临着“家无余赀”的窘境，以致“官舍常无隔宿粮”。

然而，物质之外的屠隆，却又有着极为丰盛的精神生活，俨然一派逸士的洒脱，“遨游吴越间，寻山访道，啸傲赋诗”，堪称逍遥。其留下的杂谈文房清玩的《考槃馀事》一书，也为后人认识屠隆，认识其时晚明文人所用生活起居、文房等器物、造物艺术及其审美理念，提供了重要资料。

屠隆  1155年作 山水人物 镜心 设色绢本 

今人甚为推崇的古代文人“四艺”——焚香、品茗、挂画、插花，《考槃馀事》一书中均有涉及。其中诸多讲究，可为今人居室布置之参考。

“香之为用，其利 溥。”无论是长日清谈，或是对月独坐，无论晴窗榻帖，或是篝灯夜读，一炉香雾，可清心悦神、畅怀舒啸，亦可远辟睡魔、祛邪辟秽，“随其所适，无施不可”。香与茶尤为契合：“煮茗之余，即秉茶炉火便，取入香鼎，徐而爇之，当斯会心景界，俨居太清宫，与上真游，不复之有人世矣。”

琴为其一，纵使不善操琴，也应当置一把琴，因“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音”。焚香抚琴，或是带着一丝微醺的酒意，于清夜月明之时，“操弄一二，养性修身之道，不外是矣”。琴材以桐面梓底为上，而 的材质，则是“近寺庙闻钟鼓声者”，以之制琴，当比精金美玉更为可贵。

盆景亦不可少，可置之几案者为佳，列之庭榭中物亦可取。 古雅的，如天目之松，“栽以佳器，槎枒可观”;再者有产自闽中的石梅与水竹，这三者，是为“盆几之高品格”。对蒲草，屠隆也颇多赞誉，称其“诚仙灵瑞品”，是“斋中所不可废者”。

屠隆潜心打造之“山斋”，“僮非训习，客非佳流，不得入”。一入中庭，即可赏盆景，看薜荔爬满墙面，“月色盈临，浑如水府”。走至近窗，还有几只悠游的金鳞，转身忘忧……

清 弘仁《疏泉洗砚图》。山居屋宇二幢，树木修竹参差，山涧流水潺潺，书翁对景寂寂。

明 仇英《山居图》

室内空间不大，却明净异常，其中几榻、琴剑、书画、鼎研之属，皆制作不俗，铺设得体。此一山斋，较之今之别墅，更具一份静谧，常只自己一人，无俗事扰心，惟与自然之物、之景共呼吸；偶有志趣相投的一二朋友来访，幕天席地，品茗论道，亦为乐事。靠近书斋处，设一斗室以作茶寮，寒宵兀坐，或供长日清谈，实当幽人首务。

这些在今人看来多少需要些郑重其事、特意为之的雅事，却是屠隆所处时代文人们的普遍生活，无论日常起居，或是悠游在外，“雅”之于他们，只是再寻常不过的生活而已。

《考槃馀事》中记述有诸多设计精巧的家具，可一窥明代文人之造物艺术及其审美。图为清早期 黄花梨文具箱。

活腿文案桌（叠桌）