祥瑞文化是在唐代武则天时期正式形成的，当时的和尚白云子写了一本书《稽瑞》，把瑞分为五等：
等是佳瑞，麒麟、凤凰、龙、乌龟、白虎等神兽，是 高等级的祥瑞。
第二等是大瑞，泛指各种自然现象，范围比较广。
比如山水、海水、日、月、星辰、云等，还有一些违反自然规律的现象，比如牛生上齿。
第三等是上瑞，泛指各种动物，凡是白毛、红毛、苍毛和黑毛的动物都是瑞。
第四等是中瑞，泛指各种飞禽，凡是白毛、红毛、苍毛、黑毛的飞禽都是瑞，五彩飞禽也是瑞，比如孔雀。
第五等是下瑞，泛指各种植物，比如灵芝、人参等各种草药。
道教中，草药又分为上中下三等，上药养性，中药养命，下药治病。
雍正时期，祥瑞更加丰富，玉制品、古董、佛前的法器也属于祥瑞。
祥瑞文化是在唐代武则天时期正式形成的，当时的和尚白云子写了一本书《稽瑞》，把瑞分为五等：
等是佳瑞，麒麟、凤凰、龙、乌龟、白虎等神兽，是 高等级的祥瑞。
第二等是大瑞，泛指各种自然现象，范围比较广。
比如山水、海水、日、月、星辰、云等，还有一些违反自然规律的现象，比如牛生上齿。
第三等是上瑞，泛指各种动物，凡是白毛、红毛、苍毛和黑毛的动物都是瑞。
第四等是中瑞，泛指各种飞禽，凡是白毛、红毛、苍毛、黑毛的飞禽都是瑞，五彩飞禽也是瑞，比如孔雀。
第五等是下瑞，泛指各种植物，比如灵芝、人参等各种草药。
道教中，草药又分为上中下三等，上药养性，中药养命，下药治病。
雍正时期，祥瑞更加丰富，玉制品、古董、佛前的法器也属于祥瑞。
龙是五灵之一，秦汉以后逐渐用于比喻君王，所以用龙纹装饰的器物为帝王专用，其中黄龙是 高等级。
▲清乾隆 红木嵌螺钿三狮进宝图插屏
狮子历代被视为吉祥，在家具中，多表现在屏风上，常见的有“藏人进宝图”或“职贡图”等，借喻“天下太平”、“万国咸宁”。
▲清 掐丝珐琅太平有象
也以“万国来朝图”“蕃人进宝图”或“职贡图”居多，明清家具中，象纹装饰常见。
▲明 黄花梨雕瑞麒麟纹官皮箱
“蕃人进宝图”中常有麒麟形象，清代吉祥图案还有“麒麟送子图”，喻人生有德，则早生贵子。
与松树组合，喻“松鹿同春”，与仙鹤组合喻“鹤鹿同春”，有时也与寿星组合，喻“禄寿康宁”。
在家具应用上十分普遍，“凤鸣朝阳”喻高才，“鸾凤和鸣”为祝人婚礼之词。
即锦鸡，在屏风、箱柜类家具上装饰较多，象征耿直守节。
蝙蝠的形象被视为幸福的象征，与“幸福”谐音，蝙蝠与云纹相结合，比喻“洪福齐天”，与“寿”字相结合，比喻“五福捧寿”。
谐音“余”，以鲤鱼、金鱼为贵，表达“年年有余”的祝福。
“五福”之首，围绕“寿”字还创作出许多吉祥物，如松柏、龟鹤、灵芝、仙桃、枸杞、菊花、绶鸟等等。
被誉为瑞木，在屏风、箱柜雕刻的树石花卉中，常有梧桐树的形象。
▲清乾隆 雕漆松竹梅小柜
能顶风傲雪，四季常青，历代被誉为“长寿”的象征。
竹子象征不刚不柔，滋生易，成长快，古人常喻子孙众多。
梅能于老干上发新枝，又能御寒开花，故古人用以象征不老不衰。
梅花五瓣民间又借以表示“五福”，明清以来梅花纹样是人们 喜欢的寓意纹饰。
松、竹、梅都属于耐寒植物，民间俗称“岁寒三友”。
木本折枝花卉，常见有梅花、桃花、海棠花、石榴花、桂花以及松、竹、梅等，大多装饰在屏风、箱面、柜门之上，或雕刻，或镶嵌，或彩绘，各种用法均有。
▲明末清初，黄花梨嵌百宝花鸟纹方角柜，两扇门板采用百宝嵌工艺镶嵌喜鹊、梅花、山石、牡丹、绶带、荷花
木本折枝花卉，常见有梅花、桃花、海棠花、石榴花、桂花以及松、竹、梅等，大多装饰在屏风、箱面、柜门之上，或雕刻，或镶嵌，或彩绘，各种用法均有。
▲明末清初，黄花梨嵌百宝花鸟纹方角柜，两扇门板采用百宝嵌工艺镶嵌喜鹊、梅花、山石、牡丹、绶带、荷花
佛教、道教以莲花作标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”，民间以莲花喻“君子”。
▲明永乐 剔红牡丹纹盖盒
象征富贵，历代以牡丹为奇花，常装饰日用器物。
▲清中期· 紫檀嵌牙菊花纹宝座
又称秋花，《神农书》称菊为养性上药，能轻身延年。
历代把菊花誉为隐士，菊花题材常用于装饰家具。
▲清早期 榉木带托泥灵芝纹翘头案
世人誉为仙草，神话传说灵芝为仙药，服之有起死回生之功效。
加上历代儒家、道家的渲染附会，更增加了灵芝的神秘色彩，成为历代帝王及其追随者们崇拜的祥瑞物。
▲明代 黄花梨缠枝花纹圆角柜
缠枝花卉为传统吉祥纹饰，因其结构连绵不断，故名“万寿藤”，具“生生不息”之意，寓意吉庆。
通常以一种藤蔓卷草经提炼概括变化而成，委婉多姿，富有动感，且优美生动。
起源于汉代，历南北朝、隋唐，宋元及明清盛行不衰。
缠枝纹以牡丹组成的称“缠枝牡丹”，以莲花组成的称“缠枝莲”，至晚清又出现“缠枝葡萄”“缠枝葫芦”等。
▲清 红木雕葫芦万代架子床
葫芦藤蔓蔓延，果实累累，籽粒繁多，故被视作祈求子孙万代的吉祥物。
桃俗称仙桃、寿桃，祝寿主题目中常用。
石榴作为吉祥物是多子多福的象征，如“榴开百子”。
▲清乾隆 紫檀西番莲纹绣墩
是西方生长的一种植物，茎干匍地而生，花朵如 牡丹，称“西番莲”或“西洋菊”，花色淡雅，自春至秋，相继不绝，春间将藤压地，隔年凿断分栽。
表现手法通常是以一朵花为中心，向四外伸展枝叶，还可以根据家具的构件形态随意延伸。
▲明代 剔红水仙花纹圆盘 故宫博物院藏
明清两代用于装饰家具，常和灵芝相组合，名曰“灵仙祝寿”。
又名忘忧草，明清时期常以“忘忧”的寓意装饰日用家具。
▲红木鹤纹柜 （一对）
鹤，被道教引入神仙世界，视为出世之物，是高洁、清雅的象征，同时也有长寿的寓意。
大多象征“高升”或“如意”，应用较广，多为陪衬图案，形式有四合云、如意云、朵云、流云等。
常和龙纹、蝙蝠纹、八仙、八宝纹组合在一起。
云纹在思想观念中常称为庆云或五色云、景云、卿云，古以为祥瑞之气。
▲清 红木嵌瓷板画如意云纹太师椅
如意端头，称“如意头”或“如意结”，还有“吉祥如意”“和合如意”的图纹。
古钱与蝙蝠，叫“福在眼前”，古钱与喜字谓之“喜在眼前”等。
作为吉祥物，取瓶的谐音“平”，取“平安”之意思。
瓶中插如意表示“平安如意”，插玉兰花或海棠花称“玉堂和平”。
▲黄花梨几何纹围子六柱架子床
是以各种形式的线条或图形组成的各种图案，俗称“锦纹”，一般在漆器家具上使用较多。
至明清时期，尤其是在清代，硬木家具上也广泛使用。
故宫博物馆收藏着一件黑漆嵌螺甸书格，以簿螺甸镶嵌各式花纹，其中各种不同形式的锦纹就有36种之多。
即回字形的纹饰，形态以一点为中心，方角向外围环绕形成的图案。
清代家具的四脚常用回纹作装饰，也有用连续回纹作边缘装饰的，称“回回锦”。
为古代一种符咒护符或宗教标志。
宗教认为是太阳或火的象征，在梵文中意为“吉祥之所集”。
又认为它是释迦牟尼胸前所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意。
唐代武则天长寿二年采用为汉字读作“万”。
四端向外延伸又可演化出多种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意连绵不断和万福、万寿不到头之意，也叫“万寿锦”。
▲博古纹
起源于宋徽宗命大臣编绘的《宣和博古图》，后来取该图或以古器纹样装饰家具，遂名“博古图”。
有的在器物口上添加各种花卉，以为点缀，尤其进入清代，在家具上使用较多寓意典雅、高洁。
一般情况下，每组图案都能组成一句吉祥语，如瓶中插如意，即为“平安如意”，钟、笙、大瓶组合为“终生太平”等等。
▲清 方胜花卉回纹剔红盒
方胜又称“金胜”，即两个菱形压角相叠组成的图案，古时作为祥瑞之物。
明清以来成为吉祥图案中常见的装饰纹样之一。
▲清 小叶紫檀雕宝相花纹八方盒
一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其他花叶。
分别为汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、兰采和、何仙姑。
装饰图案常隐去人物，只雕出八仙手中之物，俗称“暗八仙”。
八种宝物各代表不同含义，组合在一起，即八仙齐来，寓意祝颂长寿之意。
▲清 黑漆嵌螺钿八宝纹盒
八宝，又名八吉祥，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠组成。
八宝本是佛教中的八种法器，常为组合使用，称“八宝生辉”。
清代晚期家具的装饰花纹，多以各种物品名称的谐音拼凑成吉祥语。
如两个柿子和如意组合，或和一朵灵芝组合，名曰“事事如意”。
蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名曰“福寿如意”。
宝瓶内插如意名曰“平安如意”。
佛手、寿桃、石榴组合，名曰“多福、多寿、多子”。
满架葡萄或满架葫芦寓为“子孙万代”。
一支戟上挂玉磬，玉磬下挂双鱼，名曰“吉庆有余”。
喜鹊和梅花组合，寓意“喜上眉梢”。
把灵芝、水仙、竹笋、寿桃组合，名曰“灵仙祝寿”等等。
佛教、道教以莲花作标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”，民间以莲花喻“君子”。
▲明永乐 剔红牡丹纹盖盒
象征富贵，历代以牡丹为奇花，常装饰日用器物。
▲清中期· 紫檀嵌牙菊花纹宝座
又称秋花，《神农书》称菊为养性上药，能轻身延年。
历代把菊花誉为隐士，菊花题材常用于装饰家具。
世人誉为仙草，神话传说灵芝为仙药，服之有起死回生之功效。
加上历代儒家、道家的渲染附会，更增加了灵芝的神秘色彩，成为历代帝王及其追随者们崇拜的祥瑞物。
▲明代 黄花梨缠枝花纹圆角柜
缠枝花卉为传统吉祥纹饰，因其结构连绵不断，故名“万寿藤”，具“生生不息”之意，寓意吉庆。
通常以一种藤蔓卷草经提炼概括变化而成，委婉多姿，富有动感，且优美生动。
起源于汉代，历南北朝、隋唐，宋元及明清盛行不衰。
缠枝纹以牡丹组成的称“缠枝牡丹”，以莲花组成的称“缠枝莲”，至晚清又出现“缠枝葡萄”“缠枝葫芦”等。
▲清 红木雕葫芦万代架子床
葫芦藤蔓蔓延，果实累累，籽粒繁多，故被视作祈求子孙万代的吉祥物。
桃俗称仙桃、寿桃，祝寿主题目中常用。
石榴作为吉祥物是多子多福的象征，如“榴开百子”。
▲清乾隆 紫檀西番莲纹绣墩
是西方生长的一种植物，茎干匍地而生，花朵如 牡丹，称“西番莲”或“西洋菊”，花色淡雅，自春至秋，相继不绝，春间将藤压地，隔年凿断分栽。
表现手法通常是以一朵花为中心，向四外伸展枝叶，还可以根据家具的构件形态随意延伸。
▲明代 剔红水仙花纹圆盘 故宫博物院藏
明清两代用于装饰家具，常和灵芝相组合，名曰“灵仙祝寿”。
又名忘忧草，明清时期常以“忘忧”的寓意装饰日用家具。
▲红木鹤纹柜 （一对）
鹤，被道教引入神仙世界，视为出世之物，是高洁、清雅的象征，同时也有长寿的寓意。
大多象征“高升”或“如意”，应用较广，多为陪衬图案，形式有四合云、如意云、朵云、流云等。
常和龙纹、蝙蝠纹、八仙、八宝纹组合在一起。
云纹在思想观念中常称为庆云或五色云、景云、卿云，古以为祥瑞之气。
▲清 红木嵌瓷板画如意云纹太师椅
如意端头，称“如意头”或“如意结”，还有“吉祥如意”“和合如意”的图纹。
古钱与蝙蝠，叫“福在眼前”，古钱与喜字谓之“喜在眼前”等。
作为吉祥物，取瓶的谐音“平”，取“平安”之意思。
瓶中插如意表示“平安如意”，插玉兰花或海棠花称“玉堂和平”。
▲黄花梨几何纹围子六柱架子床
是以各种形式的线条或图形组成的各种图案，俗称“锦纹”，一般在漆器家具上使用较多。
至明清时期，尤其是在清代，硬木家具上也广泛使用。
故宫博物馆收藏着一件黑漆嵌螺甸书格，以簿螺甸镶嵌各式花纹，其中各种不同形式的锦纹就有36种之多。
即回字形的纹饰，形态以一点为中心，方角向外围环绕形成的图案。
清代家具的四脚常用回纹作装饰，也有用连续回纹作边缘装饰的，称“回回锦”。
宗教认为是太阳或火的象征，在梵文中意为“吉祥之所集”。
又认为它是释迦牟尼胸前所现的瑞相，有吉祥、万福、万寿之意。
唐代武则天长寿二年采用为汉字读作“万”。
四端向外延伸又可演化出多种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意连绵不断和万福、万寿不到头之意，也叫“万寿锦”。
▲博古纹
起源于宋徽宗命大臣编绘的《宣和博古图》，后来取该图或以古器纹样装饰家具，遂名“博古图”。
有的在器物口上添加各种花卉，以为点缀，尤其进入清代，在家具上使用较多寓意典雅、高洁。
一般情况下，每组图案都能组成一句吉祥语，如瓶中插如意，即为“平安如意”，钟、笙、大瓶组合为“终生太平”等等。
▲清 方胜花卉回纹剔红盒
方胜又称“金胜”，即两个菱形压角相叠组成的图案，古时作为祥瑞之物。
明清以来成为吉祥图案中常见的装饰纹样之一。
▲清 小叶紫檀雕宝相花纹八方盒
一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其他花叶。
分别为汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、兰采和、何仙姑。
装饰图案常隐去人物，只雕出八仙手中之物，俗称“暗八仙”。
八种宝物各代表不同含义，组合在一起，即八仙齐来，寓意祝颂长寿之意。
▲清 黑漆嵌螺钿八宝纹盒
八宝，又名八吉祥，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠组成。
八宝本是佛教中的八种法器，常为组合使用，称“八宝生辉”。
清代晚期家具的装饰花纹，多以各种物品名称的谐音拼凑成吉祥语。
如两个柿子和如意组合，或和一朵灵芝组合，名曰“事事如意”。
蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名曰“福寿如意”。
佛手、寿桃、石榴组合，名曰“多福、多寿、多子”。
一支戟上挂玉磬，玉磬下挂双鱼，名曰“吉庆有余”。
把灵芝、水仙、竹笋、寿桃组合，名曰“灵仙祝寿”等等。